Menghalalkan Atau Melegalkan Miras ?

-

MENGHALALKAN ATAU MELEGALKAN MIRAS ?


Seseorang mengatakan, "Yang menghalalkan miras itu bukan Ulil Amri namanya, tapi Ulil Abshar Abdalla."


Sumber : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3807109319335030&id=100001079993308&anchor_composer=false&ref=opera_for_android_speed_dial&notif_t=comment_mention


Yang menjadi pertanyaan, betulkah ulil amri dan ulil abshar abdalla menghalalkan miras (khomer) ?


Kalau memang benar mengatakan demikian, jelaslah jatuh padanya kekafiran. Pengkafiran secara umum (takfir muthlaq).


Namun jika tidak demikian, maka orang yang punya TS ini telah memfitnah Ulil Amri dan Ulil Abshar Abdala.


Kalau melegakan miras (khomer), tidak sama dengan menghalalkannya. Kalau hanya melegalkan atau memberi izin peredarannya, hanya jatuh kepada dosa besar, tetapi kalau menghalalkan miras (khomer) dan dia mengetahui keharamannya, maka jatuh kepada kekafiran. Sama seperti yang menghalalkan zina, menghalalkan judi dan apa-apa yang Allah dan RasulNya haramkan.


Berkata Al Qadhii 'Iyadh rahimahullah :


وكذلك أجمع المسلمون على تكفير كل من استحل القتل، أو شرب الخمر، أو الزنا مما حرم الله، بعد علمه بتحريمه...


Kaum muslimin sepakat atas kafirnya setiap orang yang menghalalkan pembunuhan atau minum khamar atau zina dari apa yang Allah haramkan setelah mengetahui keharamannya...(Sumber : https://dorar.net/aqadia/3619/المطلب-الثالث:-إنكار-حكم-معلوم-من-الدين-بالضرورة).


Berkata Imam Abu Ya'la rahimahullah :


ومن اعتقد تحليل ما حرم الله بالنص الصريح من الله، أو من رسوله، أو أجمع المسلمون على تحريمه فهو كافر ومن فعل ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين


Barangsiapa menghalalkan apa yang telah Allah haramkan dengan nash yang tegas dari Allah atau RasulNya. Atau berdasarkan ijma' kaum muslimin atas keharamannya. Maka dia kafir. Dan barangsiapa melakukan hal tersebut maka dia kafir secara ijma kaum muslimin. (Sumber : https://dorar.net/aqadia/3619/المطلب-الثالث:-إنكار-حكم-معلوم-من-الدين-بالضرورة).


Berkata Syeikh Bin Baz rahimahullah :


قد أجمع علماء الإسلام على كفر من استحل ما حرمه الله أو حرم ما أحله الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، ومن تأمل كلام العلماء في جميع المذاهب الأربعة في باب حكم المرتد.... (مجموع الفتاوى للشويعر 2/ 330).


Sesungguhnya ulama islam telah sepakat atas kafirnya orang yang menghalalkan apa-apa yang Allah haramkan atau mengharamkan apa-apa yang Allah halalkan yang dia ketahui di dalam perkara agama yang darurat. Dan dari pendapat perkataan ulama secara mayoritas di empat madzhab di dalam bab hukum murtad....(Sumber : https://binbaz.org.sa/old/123).


Berkata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah  :


"من أحل النظر؛ فقد كفر بالإجماع، ومن حرم الخبز؛ فقد كفر بالإجماع". (منار السبيل. باب حكم المرتد. ص:405، بتصرف)


Barangsiapa menghalalkan melihat (wanita yang bukan mahram) maka sungguh telah kafir secara ijma. Dan Barangsiapa mengharamkan roti, maka sungguh telah kafir secara ijma. (Sumber : http://iswy.co/e128l7).


Pembahasan di atas, masuk katagori takfir muthlaq. Boleh mengkafirkan perbuatan tersebut secara umum. Namun takfir secara individu (takfir muayyan), dengan mengatakan kamu kafir, maka ini tidak boleh, karena perlu syarat-syaratnya, diantaranya apakah dia jahil dengan mengatakan demikian atau tidak.


Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah juga berkata,


أَنَّ التَّكْفِيرَ لَهُ شُرُوطٌ وَمَوَانِعُ قَدْ تَنْتَقِي فِي حَقِّ الْمُعَيَّنِ وَأَنَّ تَكْفِيرَ الْمُطْلَقِ لَا يَسْتَلْزِمُ تَكْفِيرَ الْمُعَيَّنِإلَّا إذَا وُجِدَتْ الشُّرُوطُ وَانْتَفَتْ الْمَوَانِعُ


“Bahwa takfir memiliki syarat-syarat dan penghalang-penghalang dalam mengkafirkan individu tertentu (mu’ayyan), dan bahwa takfir secara umum (muthlaq) tidak mengharuskan takfir terhadap individu tertentu (mu’ayyan), kecuali apabila terpenuhi syarat-syarat dan terangkat penghalang-penghalang.” [Majmu’ Al-Fatawa, 12/488]


Membenci kemungkaran itu harus, tetapi membantah dengan memfitnah dan mengkritisi penguasa secara terbuka di media masa, bukan cara atau metode ahlussunnah.


AFM


Copas dari berbagai sumber


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ibadah Dimalam Nisfu Sya'ban

-
IBADAH DIMALAM NISFU SYA'BAN Tidak ada dalil yang Shahih mengkhususkan ibadah di malam pertengahan Sya'ban, baik shalat malam, dzikir dan yang lainnya. Tidak juga mengkhususkan puasa di pertengahan Sya'ban. Berkata Syekh Muhammad Sholeh hafidzahullah : ما ورد في فضل الصلاة والصيام والعبادة في النصف من شعبان ليس من قسم الضعيف، بل هو من قسم الموضوع والباطل، وهذا لا يحل الأخذ به ولا العمل بمقتضاه لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها . وقد حكم ببطلان الروايات الواردة في ذلك جمعٌ من أهل العلم، منهم ابن الجوزي في كتابه”الموضوعات” (2 / 440 - 445)، وابن قيم الجوزية في ”المنار المنيف” رقم 174 – 177)، وأبو شامة الشافعي في ”الباعث على إنكار البدع والحوادث” (124- 137)، والعراقي في ”تخريج إحياء علوم الدين” (رقم 582)، وقد نقل شيخُ الإسلام الاتفاق على بطلانها في”مجموع الفتاوى”(28 / 138) Riwayat tentang keutamaan shalat dan puasa serta beribadah di pertengahan Sya’ban bukan hanya sekedar hadits lemah, bahkan ia termasuk (hadits) palsu dan batil. Maka tidak dibolehkan mengambil dan mengamalkan ...
Baca selengkapnya

Royalti Di Akhirat

-
ROYALTI DI AKHIRAT Oleh : Abu Fadhel Majalengka Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nawawi, Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim, Ibnu Hajar, Syekh Muhammad Bin Abdul Wahhab dan para ulama penulis kitab lainya, kitab-kitab mereka terus dicetak ulang dari zaman ke zaman, dari berbagai penerbit diberbagai negara dengan berbagai bahasa di dunia, ini menunjukkan keikhlasan para penulisnya yang hanya mengharapkan balasan dari Allah semata, sehingga kitabnya sampai sekarang ini masih eksis. Mereka tidak mendapatkan Royalti keuntungan dunia dari hasil karya tulisnya, tetapi menjadi investasi kekayaan akhirat yang terus mengalir. Menyebarkan ilmu yang bermanfaat, baik dengan lisan maupun tulisan, merupakan amalan yang berpahala besar yang terus bertambah pahalanya seiring dengan semakin banyaknya orang yang tersadarkan dengan ilmu yang disebarkan. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: مَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ ...
Baca selengkapnya

KENAPA KAMU DIAM?

-
KENAPA KAMU DIAM TERUS MEMERUS?  Banyak orang yang cari aman, tidak mau ribut, tidak mau cari masalah, akhirnya diam terus menerus dan tidak memihak, tidak membenarkan dan tidak mensalahkan. Pokoknya tidak mau mengambil resiko dan tidak mau ada orang yang memusuhinya.  Berkata Syekh Robi Hafizhohulloh,  " و السكوت الدائم والحياد الدائم هذا خذلان للحق "  «  بهجة القاريء77-78 ». Dan diam yang terus menerus dan tidak memihak yang terus menerus, ini menelantarkan bagi kebenaran. 《Bahjatul Qori : 77-78》. Jika seseorang yang memilki ilmu, kemudian diam saja, tidak menyampaikan yang haq, lantas bagaimana manusia bisa mengetahui yang haq?  Berkata Syekh Robi' hafizhahullah,  كيف يعرف الناس الحق وأنت ساكت ؟ مجموع الفتاوى (211-212/14).  Bagaimana manusia mengetahui yang benar, sedangkan kamu diam saja. (Majmu Fatawa 14/211-212). Sumber : http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?p=85300 Kalau ahlul haq diam saja, tidak menjelaskan kepada manusia bahwa i...
Baca selengkapnya