NAFKAHI KELUARGA LEBIH UTAMA

-

NAFKAHI KELUARGA LEBIH UTAMA 


Jika seseorang menafkahi keluarganya dengan berharap pahala dari Allah, maka itu dinilai sebagai bentuk sedekah. 

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 

إِذَا أَنْفَقَ الْمُسْلِمُ نَفَقَةً عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً

Jika seorang muslim menafkahi suatu nafkah untuk keluarganya dengan niat mengharap pahala (dari Allah), maka baginya hal itu adalah sedekah." (HR. Bukhari). 

Dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 

إنَّ المُسْلِمَ إذا أنْفَقَ علَى أهْلِهِ نَفَقَةً، وهو يَحْتَسِبُها، كانَتْ له صَدَقَةً.

Sesungguhnya seorang muslim apabila ia menafkahi suatu nafkah untuk keluarganya, dengan niat mengharap pahala (dari Allah), maka baginya hal itu adalah sedekah. (HR. Muslim). 

Dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 

إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ علَى أهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهو له صَدَقَةٌ.

Apabila seseorang menafkahi keluarganya, dengan niat mengharap pahala (dari Allah), maka baginya hal itu adalah sedekah. (HR. Bukhari dan Muslim). 

Sebagian orang, ketika bersedekah kepada orang miskin, dia merasa itu suatu kebaikan, mendapatkan pahala dan sebagai bentuk mendekatkan diri kepada Allah. 

Namun ketika dia menafkahi keluarganya, dia tidak merasa bahwa hal itu suatu kebaikan, mendapatkan pahala dan sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah. 

Padahal menafkahi keluarga lebih utama daripada bersedekah kepada orang miskin. Karena menafkahi keluarga adalah kewajiban, sedangkan bersedekah kepada orang miskin bukan suatu kewajiban. 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك

Ada empat dinar: satu dinar kamu berikan kepada orang miskin, satu dinar kamu berikan untuk membebasan budak, satu dinar kamu infakkan untuk jihad fi sabililllah, dan satu dinar kamu infafkkan untuk keluarga, yang paling utama adalah satu dinar yang kamu infakkan untuk keluargamu. (HR. Muslim) 

Dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 

دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك

Satu dinar yang kamu infakkan di jalan Allah, satu dinar yang kamu infakkan untuk membebaskan budak, satu dinar yang kamu sedekahkan untuk orang miskin, dan satu dinar yang kamu infakkan untuk keluargamu, pahala yang lebih besar adalah yang kamu infakkan untuk keluargamu. (HR. Muslim). 

Berkata Asy Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah, 

بعض الناس ينفق على أهله، ولكنه لا يشعر بأنه يتقرب إلى الله بهذا الإنفاق ولو جاءه مسكين وأعطاه ريالا واحدا يشعر بأنه متقرب إلى الله بهذه الصدقة 

Sebagian manusia, menafkahi keluarganya, akan tetapi dia tidak merasa bahwasannya dengan infaknya itu bentuk mendekatkan diri kepada Allah. Dan jika seandainya orang miskin datang, kemudian dia memberinya satu real saja, dia merasa dengan sedekahnya itu merupakan bentuk mendekatkan diri kepada Allah. 

ولكن الصدقة الواجبة على الأهل أفضل وأكثر أجرًا. شرح رياض الصالحين ٣٨٩/٤."

Sedangkan sedekah yang wajib untuk keluarganya, lebih utama dan lebih banyak pahalanya. (Syarah Riyadhus Sholihin 4/389). 

Jika kebutuhan pokok keluarganya terpenuhi dan utang telah dilunasi maka dianjurkan untuk bersedekah kepada orang lain. 

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 

خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ

Sebaik-baiknya sedekah apabila kebutuhan pokok telah terpenuhi, maka mulailah dari orang yang wajib kamu nafkahi (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Berkata Badrudin al-‘Aini rahimahullah, 

وَالْمعْنَى أَن شَرط التَّصَدُّق أَن لَا يكون مُحْتَاجا وَلَا أَهله مُحْتَاجا وَلَا يكون عَلَيْهِ دين فَإِذا كَانَ عَلَيْهِ دين فَالْوَاجِب أَن يقْضِي دينه

Maksud hadis di atas ialah, bahwa syarat bersedekah itu ialah jika ia dan keluarganya tidak sedang membutuhkan dan tidak pula sedang memiliki utang. Apabila yang bersangkutan masih memiliki utang, maka wajib baginya untuk melunasinya terlebih dahulu (ketimbang bersedekah). (Umdatul Qari Syarah Shahih al-Bukhari). 

AFM 

Copas dari berbagai sumber 












 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Hasil Dari Demonstrasi Dan Pemberontakan

-
HASIL DARI DEMONTRASI DAN PEMBERONTAKAN Oleh : Abu Fadhel Majalengka Disetiap zaman, kalau ada sekelompok orang yang keluar dari ketaatan kepada penguasa muslim yang sah, dengan cara demontrasi atau pemberontakan sebagai bentuk protes dan perlawanan, maka hasilnya adalah   menimbulkan kerusakan yang lebih besar daripada kerusakan yang hendak mereka hilangkan Berkata Syekhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah: لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالت "Hampir tidak pernah diketahui ada sekelompok orang yang keluar ketaatan memerangi sulthaan, kecuali perbuatan mereka malah menimbulkan kerusakan yang lebih besar daripada kerusakan yang hendak ia hilangkan" [Minhajus-Sunnah, 1/391] . Lengkapnya perkataan beliau dalam Minhajus-Sunnah, 1/391. ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لايرون الخروج عن الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي .لأن ال...
Baca selengkapnya

Ibadah Dimalam Nisfu Sya'ban

-
IBADAH DIMALAM NISFU SYA'BAN Tidak ada dalil yang Shahih mengkhususkan ibadah di malam pertengahan Sya'ban, baik shalat malam, dzikir dan yang lainnya. Tidak juga mengkhususkan puasa di pertengahan Sya'ban. Berkata Syekh Muhammad Sholeh hafidzahullah : ما ورد في فضل الصلاة والصيام والعبادة في النصف من شعبان ليس من قسم الضعيف، بل هو من قسم الموضوع والباطل، وهذا لا يحل الأخذ به ولا العمل بمقتضاه لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها . وقد حكم ببطلان الروايات الواردة في ذلك جمعٌ من أهل العلم، منهم ابن الجوزي في كتابه”الموضوعات” (2 / 440 - 445)، وابن قيم الجوزية في ”المنار المنيف” رقم 174 – 177)، وأبو شامة الشافعي في ”الباعث على إنكار البدع والحوادث” (124- 137)، والعراقي في ”تخريج إحياء علوم الدين” (رقم 582)، وقد نقل شيخُ الإسلام الاتفاق على بطلانها في”مجموع الفتاوى”(28 / 138) Riwayat tentang keutamaan shalat dan puasa serta beribadah di pertengahan Sya’ban bukan hanya sekedar hadits lemah, bahkan ia termasuk (hadits) palsu dan batil. Maka tidak dibolehkan mengambil dan mengamalkan ...
Baca selengkapnya

Royalti Di Akhirat

-
ROYALTI DI AKHIRAT Oleh : Abu Fadhel Majalengka Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nawawi, Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim, Ibnu Hajar, Syekh Muhammad Bin Abdul Wahhab dan para ulama penulis kitab lainya, kitab-kitab mereka terus dicetak ulang dari zaman ke zaman, dari berbagai penerbit diberbagai negara dengan berbagai bahasa di dunia, ini menunjukkan keikhlasan para penulisnya yang hanya mengharapkan balasan dari Allah semata, sehingga kitabnya sampai sekarang ini masih eksis. Mereka tidak mendapatkan Royalti keuntungan dunia dari hasil karya tulisnya, tetapi menjadi investasi kekayaan akhirat yang terus mengalir. Menyebarkan ilmu yang bermanfaat, baik dengan lisan maupun tulisan, merupakan amalan yang berpahala besar yang terus bertambah pahalanya seiring dengan semakin banyaknya orang yang tersadarkan dengan ilmu yang disebarkan. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: مَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ ...
Baca selengkapnya