Permasalahan Qunut Subuh
PERMASALAHAN QUNUT YANG TIDAK ADA HABIS-HABISNYA
Oleh : Abu Fadhel Majalengka
Qunut subuh merupakan amalan yang menjadi perdebatan sejak lama. Para Imam Madzhab berbeda pendapat mengenai qunut subuh ini.
Imam Malik dan Imam Syafi’i mensyariatkan dan mensunnahkan qunut subuh. Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah tidak mensyariatkan dan tidak mensunnahkan qunut subuh kecuali qunut nawazil (qunut mendoakan kaum muslimin yang yang terkena musibah, diperangi atau teraniaya).
Mereka berpendapat dengan dalil dan hujjah masing-masing. Diantaranya :
Pertama, Dalil Yang Qunut Subuh.
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقْنُتُ فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ (رواه الترمذي و ابو داود و أحمد. قال الشيخ الألباني :صحيح).
Dari Al Bara bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau qunut di shalat subuh dan shalat magrib. (HR. Tirmidzi dan Abu Daud. Berkata Syekh Al Albani : Hadits Shahih).
عَنْ أَنَس بن مالك رضي الله عنه : أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ تَرَكَهُ ، فَأَمَّا فِى الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا. (رواه البيهقي).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau qunut subuh, dia berdoa atas mereka, kemudian meninggalkannya, maka adapun di shalat subuh, dia senantiasa qunut, sampai meninggalkan dunia. (HR. Al Baihaqi).
Kedua, Dalil Yang Tidak Qunut Subuh.
عَنْ أَنَسِ بن مالك رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ. (رواه مسلم).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau qunut selama sebulan, dia berdoa untuk sebagian kampung arab, kemudian meninggalkannya. (HR.Muslim).
أَنَسِ بن مالك رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ : بَعَثَ أَرْبَعِينَ ، أَوْ سَبْعِينَ - يَشُكُّ فِيهِ - مِنَ الْقُرَّاءِ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَعَرَضَ لَهُمْ هَؤُلاَءِ فَقَتَلُوهُمْ ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ... (رواه البخاري).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwasannya Beliau (rasulullah) qunut selama sebulan setelah bangkit dari ruku, dia berdoa untuk penduduk kampung dari Bani Sulaim. Beliau (rasulullah) mengutus para qori (penghapal al Qur’an) 40 atau 70 orang, dia ragu tentangnya kepada kaum musyrikin, lalu mereka (kaum musyrikin) merintangi dan membunuh mereka (para utusan Nabi), dimana antara mereka dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ada ikatan perjanjian. (HR. Bukhari).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ. (رواه مسلم).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam qunut selama sebulan, dia melaknat orang yang bodoh dan pandai tetapi durhaka, mereka mendurhakai Allah dan Rasulnya. (HR.Muslim).
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ بن مالك رضي الله عنه ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي : يَا أَبَتِ , إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ , وَعُثْمَانَ , وَعَلِيٍّ هَاهُنَا بِالْكُوفَةِ ، نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ ، فَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ ؟ فَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ. (رواه ابن ماجة و البيهقي. قال الشيخ الألباني : صحيح).
Dari Abu Malik Al Asyja’iyyi Sa’id bin Thariq radhiyallahu ‘anhu, dia berkata : Aku berkata kepada Bapakku, sesunggunya engkau shalat di belakang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, Umar, Ustman dan Ali disini di Kuffah selama lima tahun, apakah mereka qunut di shalat fajar (subuh)? Maka dia menjawab : Wahai anakku, itu perkara baru. (HR. Ibnu Majah dan Al Baihaqi. . Berkata Syekh Al AlBani : Hadits Shahih).
Komite Fatwa Al Lajnah Ad Daimah (MUInya Saudi Arabia) ditanya tentang qunut subuh.
Adapun qunut subuh dan yang lainnya dari shalat-shalat yang lima waktu, maka tidak disyariatkan, bahkan itu bid’ah, kecuali qunut nazilah. Adapun menjadikan terus menerus qunut subuh maka itu bid’ah. (Al Lajnah Ad Daimah Juz 7/bab qunut).
Perhatian hadits-hadits diatas, itu yang menjadi dalil sehingga terjadinya perbedaan pendapat para ulama. Mereka memiliki hujjah masing-masing.
Kalau masing-masing punya dalil, punya hujjah, maka kita mengikuti dalil yang paling kuat yang ulama bawakan. Dan yang lebih terpenting, berlapang dadalah dalam masalah yang di dalamnya ada khilafiyyah.
Oleh : Abu Fadhel Majalengka
Qunut subuh merupakan amalan yang menjadi perdebatan sejak lama. Para Imam Madzhab berbeda pendapat mengenai qunut subuh ini.
Imam Malik dan Imam Syafi’i mensyariatkan dan mensunnahkan qunut subuh. Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah tidak mensyariatkan dan tidak mensunnahkan qunut subuh kecuali qunut nawazil (qunut mendoakan kaum muslimin yang yang terkena musibah, diperangi atau teraniaya).
Mereka berpendapat dengan dalil dan hujjah masing-masing. Diantaranya :
Pertama, Dalil Yang Qunut Subuh.
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقْنُتُ فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ (رواه الترمذي و ابو داود و أحمد. قال الشيخ الألباني :صحيح).
Dari Al Bara bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau qunut di shalat subuh dan shalat magrib. (HR. Tirmidzi dan Abu Daud. Berkata Syekh Al Albani : Hadits Shahih).
عَنْ أَنَس بن مالك رضي الله عنه : أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ تَرَكَهُ ، فَأَمَّا فِى الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا. (رواه البيهقي).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau qunut subuh, dia berdoa atas mereka, kemudian meninggalkannya, maka adapun di shalat subuh, dia senantiasa qunut, sampai meninggalkan dunia. (HR. Al Baihaqi).
Kedua, Dalil Yang Tidak Qunut Subuh.
عَنْ أَنَسِ بن مالك رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ. (رواه مسلم).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau qunut selama sebulan, dia berdoa untuk sebagian kampung arab, kemudian meninggalkannya. (HR.Muslim).
أَنَسِ بن مالك رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ : بَعَثَ أَرْبَعِينَ ، أَوْ سَبْعِينَ - يَشُكُّ فِيهِ - مِنَ الْقُرَّاءِ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَعَرَضَ لَهُمْ هَؤُلاَءِ فَقَتَلُوهُمْ ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ... (رواه البخاري).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwasannya Beliau (rasulullah) qunut selama sebulan setelah bangkit dari ruku, dia berdoa untuk penduduk kampung dari Bani Sulaim. Beliau (rasulullah) mengutus para qori (penghapal al Qur’an) 40 atau 70 orang, dia ragu tentangnya kepada kaum musyrikin, lalu mereka (kaum musyrikin) merintangi dan membunuh mereka (para utusan Nabi), dimana antara mereka dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ada ikatan perjanjian. (HR. Bukhari).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ. (رواه مسلم).
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam qunut selama sebulan, dia melaknat orang yang bodoh dan pandai tetapi durhaka, mereka mendurhakai Allah dan Rasulnya. (HR.Muslim).
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ بن مالك رضي الله عنه ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي : يَا أَبَتِ , إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ , وَعُثْمَانَ , وَعَلِيٍّ هَاهُنَا بِالْكُوفَةِ ، نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ ، فَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ ؟ فَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ. (رواه ابن ماجة و البيهقي. قال الشيخ الألباني : صحيح).
Dari Abu Malik Al Asyja’iyyi Sa’id bin Thariq radhiyallahu ‘anhu, dia berkata : Aku berkata kepada Bapakku, sesunggunya engkau shalat di belakang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, Umar, Ustman dan Ali disini di Kuffah selama lima tahun, apakah mereka qunut di shalat fajar (subuh)? Maka dia menjawab : Wahai anakku, itu perkara baru. (HR. Ibnu Majah dan Al Baihaqi. . Berkata Syekh Al AlBani : Hadits Shahih).
Komite Fatwa Al Lajnah Ad Daimah (MUInya Saudi Arabia) ditanya tentang qunut subuh.
Adapun qunut subuh dan yang lainnya dari shalat-shalat yang lima waktu, maka tidak disyariatkan, bahkan itu bid’ah, kecuali qunut nazilah. Adapun menjadikan terus menerus qunut subuh maka itu bid’ah. (Al Lajnah Ad Daimah Juz 7/bab qunut).
Perhatian hadits-hadits diatas, itu yang menjadi dalil sehingga terjadinya perbedaan pendapat para ulama. Mereka memiliki hujjah masing-masing.
Kalau masing-masing punya dalil, punya hujjah, maka kita mengikuti dalil yang paling kuat yang ulama bawakan. Dan yang lebih terpenting, berlapang dadalah dalam masalah yang di dalamnya ada khilafiyyah.
Komentar
Posting Komentar